په افغانستان کې حکومت، ډیموکراسي او اسلاميزم
دوهمه برخه (آخری)
لیکوال: ډاکټر نوراحمد خالدي
ژباړن: ګوګل
د ۲۰۲۲ کال د اکتوبر اومه نیټه
ډیموکراسي او د ملتونو د کلتوري توپیرونو مسله
د ډیموکراسۍ په موضوع کې د بحث بله مهمه موضوع د قومونو کلتوري توپیرونو ته پاملرنه ده. لویدیځ تل د خپل حکومتولۍ ماډل په هر هیواد کې د هر تاریخ او کلتور سره د تطبیق وړ ګڼلی دی. د یوې اندازې یو کلاسیک مثال په 2003 کې په عراق یرغل و. په داسې یو هیواد باندې د حکومت د بشپړ اجنبي بڼه مسلط کول چې له کلتوري او تاریخي پلوه خورا توپیر درلود. مګر دا لغوه شوی ماموریت یوه حادثه یا جلا پیښه نه وه. دغه فلسفه په نولسمه پېړۍ کې او له هغه مخکې د انګلستان، فرانسې، هالنډ او نورو اروپايي قدرتونو د استعماري امپراطورۍ فکري بنسټ جوړ کړ. اروپایی قدرتونو هڅه کوله چې د تمدن په نوم د چین په ګډون په هره خاوره چې دوی یې فتحه کړې، د دوی اراده، مذهب، دودونه او عقیده تحمیل کړي. د ډیموکراسۍ په نوم یرغل او غیر تمدني مداخله یې وروستۍ بېلګه ده. که یو حکومت، د متحده ایالاتو په نظر، د حکومت غیرقانوني بڼه ولري، امریکا په دې باور ده چې دا د مداخلې حق لري چې د ډیموکراسۍ خپل نسخه پلي کړي.
له همدې امله د هر هېواد د حاکمیت حق او د امریکا له نظره د هغه د انتخاب حق د هغه د حکومت په ټاکلو کې مشروط دی. دا هم په یاد ولرئ چې د ډیموکراسۍ لویدیځ مفکوره په ملي حکومت پورې محدوده ده. د بیلګې په توګه، د ملي حکومت څخه بهر، دا په نړیوال ډګر کې په بنسټیز ډول نه پلي کیږي. همدا لامل دی چې لویدیځ هیڅکله د نړیوال نظام په چوکاټ کې د ډیموکراسۍ اصطلاح نه کاروي او همدا لامل دی چې نړیوال نظام له ډیموکراسۍ بې برخې دی . متحده ایالات د اوسني نړیوال نظام معمار او ساتونکی دی او په دې باور دي چې دا حق لري چې په یو اړخیز ډول هرکله چې وغواړي عمل وکړي.
لویدیځ اوس مهال د نړۍ د نفوس له 15 سلنې څخه کم جوړوي، او لاهم په نړیوال سیسټم کې غالب لوبغاړی دی. د ډیموکراسۍ هر مفهوم د نړیوال سیسټم لپاره غیر معقول او د تطبیق وړ نه ګڼل کیږي. راځئ چې بیرته د ملت دولت او د لویدیځ لخوا وړاندیز شوي یونیفورم حکومتدارۍ ته راستون شو چې هیوادونه یې تمه لري چې د لویدیځ حکومتولۍ نورمونو سره مطابقت ولري. البته، په حقیقت کې، نړۍ د تاریخونو، کلتورونو او د حکومت کولو مختلف ډولونه لري . د دې مسلې په پیژندلو او درناوي کې پاتې راتلل ډیری هیوادونو ته لوی زیان رسولی دی . بریالۍ حکومتولۍ په دې معنی نه ده چې د یو هیواد څخه د قواعدو او طرزالعملونو لنډیز لیږد او په بل ځای کې په بشپړ ډول مختلف چاپیریال او شرایطو کې پلي کول. ډیموکراسي د یو هیواد کلتور او دودونو ته د درناوي په معنی ده، حکومتونو ته اجازه ورکوي چې په خپلو اصلي شرایطو کې وده او وده وکړي .
ډیموکراسۍ مختلف ډولونه
" بشپړ بهیر د خلکو ډیموکراسي " څه معنی لري ؟ دا په لویدیځ کې د ډیموکراسۍ سره څنګه توپیر لري؟ او دا مفهوم څنګه پلي کیږي؟ چين د بېلا بېلو کچو په پرېکړو کې د خلکو د ګډون بهير ته "د خلکو هر اړخيزه ډيموکراسي " وايي، دا د لويديځوالو لپاره يوه مرموزه جمله ده چې فکر کوي د چين سياسي نظام په هېڅ صورت ديموکراتيک نه شي کېدای. بيا هم کله چې ولسمشر شي جين پينګ د چين د نوي ژوند د سترې دورې په اړه څرګندونې کوي، هغه شپږ هيله من صفتونه کاروي، چې يوه يې ډيموکراسي ده. هغه ډيموکراسي يو ګډ انساني ارزښت او مهم اصل ګڼي چې د چين ګوند او خلک غواړي د ستونزو د حل لپاره ترې ګټه واخلي. د CCP نظريات "د خلکو هر اړخیزه ډیموکراسي" د یوې جامع او بشپړ سلسلې ډیموکراسۍ په توګه تشریح کوي چې لاندې برخې پکې شاملې دي:
1. ډیموکراسي په عمل کې؛
2. په پایله کې ډیموکراسي؛
3. په طرزالعمل کې ډیموکراسي؛
4. ډیموکراسي په طبیعت کې ؛ او
5. مستقیم او غیر مستقیم ډیموکراسي.
دوی ټینګار کوي چې د خلکو ډیموکراسي او د حکومت اراده په یووالي کې ده. البته دا په تیوري کې دی، مګر د عمل په اړه څه؟ د ګوند غوښتنه دا ده چې د خلکو منظم سیاسي مشارکت پراخ کړي، د بشري حقونو ساتنه او د قانون حاکمیت پیاوړی کړي او ډاډ ترلاسه کړي چې خلک د قانون سره سم له پراخو حقونو او آزادیو څخه برخمن دي. پدې کې د خلکو لخوا د رایې ورکولو حق کارول شامل دي ترڅو په ډیموکراتیک ډول د خلکو کانګرسونو (شوراګانو) ته استازي وټاکي، او ډاډ ترلاسه کړي چې خلک خبر دي، د شوراګانو په کار کې برخه اخلي، خپل نظر څرګند کړي، او د خلکو په کار اغیزه وکړي. د خلکو شوراګانې چې لا تر اوسه د ګوند تر مشرۍ لاندې دي د نظارت لپاره البته، د ګوند په مشرۍ سیسټم کې ډیموکراسي د ټولپوښتنې میکانیزمونو لکه ټولپوښتنې له لارې د خلکو د نظرونو پیژندل شامل دي، ترڅو معلومه کړي چې خلک څه فکر کوي، د بیلګې په توګه، د وړاندیز شویو نویو پالیسیو په اړه، هغه بهیر چې ګوند یې "د عامه حکمت ادغام" بولي. نومیږي له همدې امله که څه هم په دې نظام کې د لوېديځ له نظره ټاکنې نشته، خو په پرېکړو او د دندو د څارنې په برخه کې د خلکو د بېلابېلو طبقو د ګډون لپاره ښه تعامل شته.
بله بیلګه د نویو پوستونو لپاره د کاندیدانو معرفي کول دي. په دې جریان کې د وخت موده شامله ده چې په صادقانه او محرم ډول د کاندیدانو په اړه د همکارانو، ماتحتانو، او همد
ارنګه د لوړ پوړو چارواکو نظرونه وپیژني.
د خلکو د هراړخيزې ډيموکراسۍ د پياوړتيا لپاره رئيس شي جين پينګ د ولسي کانګرس د نظام پر ملاتړ او پرمختګ ټينګار وکړ او د ولسي کانګرس د څارنې واک پر سمې او اغېزمنې تجربې يې ټينګار وکړ. برسېره پر دې، په هرو پنځو کلونو کې د ګوند په کنګره کې د ګوند مشرتابه کاري راپورونه او د ملي ولسي کانګرس د حکومت کاري راپورونه هر کال د ټولو اړوندو چارواکو، کارپوهانو او حوزو د نظرونو او وړاندیزونو لوی مقدار منعکس کوي. دا کاري راپورونه یوازې هغه څه ندي چې لوړ پوړي مشرتابه یې وړاندې کوي، دا مهم اسناد د مختلفو ټیمونو لخوا چمتو شوي، د ډیری چارواکو او متخصصینو په مرسته. اسناد په مکرر ډول له شپږو څخه تر اتو میاشتو یا ډیر وخت کې خپریږي. رئيس شي جين پينګ د ازادۍ او عمدي ډيموکراسۍ په پرمختګ کې د چين د خلکو د سياسي مشورتي کنفرانس پر مهم رول ټينګار وکړ . که څه هم CPPCC رسمي ځواک نه لري، دا د مخ پر ودې ټولنیز ځواک لکه تخصص، نفوذ او عامه فشار څخه خوند اخلي. پوښتنه دا ده چې نړۍ ولې د چين د کمونست ګوند په اړه ناسم پوهاوی کوي؟ دا تر یوې اندازې یوه معنوي ستونزه ده، ځکه چې په ډیموکراټیکو سیاسي نظامونو کې د انګلیسي کلمې " party " هغه سیاسي ګوند ته ویل کیږي چې په ازادو څو ګوندي ټاکنو کې سیالي کوي، خو کله چې یو واکمن ګوند د څو ازادو او ازادو ګوندونو سره سیالي ونه کړي، هغه سیاسي نظام دی. دیموکراتیک نه ګڼل کیږي. په دې اساس، دغه انځور په غلطه توګه د چين نظام ته چې په بيلابيلو اصولو ولاړ دی، د ګوند تنظيم د سيال سياسي ګوند پر ځای غير ډيموکراتيک بولي. په داسې حال کې چې ګوند په خپل چينی فعاليت کې د ټولنې له ټولو طبقو څخه يو وقف شوی اشراف دی چې د نفوس له 7٪ څخه کم تشکيلوي، خو دنده لري چې د 100٪ نفوس استازيتوب وکړي. نو ځکه ګوند د یوه واکمن سازمان په توګه په لویدیځ کې د واکمن سیاسي ګوند سره برابر نه دی. په غربي نظامونو کې، سیاسي ګوندونه یوازې د رایې ورکوونکو د یوې ټاکلې ډلې استازیتوب کوي چې په ټاکلو وختونو کې د رای ورکوونکو د یوې ټاکلې ډلې استازیتوب کوي. له همدې امله، د چين کمونېست ګوند د ټولو چينايانو د ژوند د معيارونو د ښه والي او د شخصي هوساینې لپاره لوړ او پراخ تعهد لري . په دغو ژمنو کې د اصلاحاتو راوستل، د قانون د حاکمیت ټینګول، د حکومت په کړنو کې روڼتیا، په حکومتولۍ کې د خلکو ګډون، د ډیموکراسۍ زیاتوالی او د بیان او بشري حقونو په ګډون د بېلابېلو ازادیو ساتل شامل دي. دا ټول اصلي ننګونې دي.
ايا چين رښتيا هم ډيموکراسي لري؟
چين د دولت رئيس شي جين پينګ او د امريکا د نوي ټاکل شوي ولسمشر جو بايډن تر منځ په لومړۍ مجازي غونډه کې رئيس شي جين پينګ په چين کې د ډيموکراسۍ په اړه خبرې وکړې. هغه ولسمشر بایډن ته وویل، ډیموکراسي د نړۍ د هیوادونو لپاره د ورته ماډل یا شکل سره په ډله ایز ډول نشي تولید کیدی. یو هیواد دیموکراتیک دی او که نه باید د هغه هیواد خلکو ته پریږدی چې پریکړه وکړي. د ډیموکراسۍ هغه ډولونه چې زموږ د خوښې ډیموکراسۍ څخه توپیر لري سترګې پټول پخپله غیر ډیموکراسي ده. په اصل کې، هغه څه چې ولسمشر شي دلته وايي دا دی چې چین د ډیموکراسۍ بڼه لري، ډیموکراسي په ټولو شکلونو او اندازو کې راځي، او نور هیوادونه، په دې حالت کې، متحده ایالات باید درناوی وکړي او د ادعا کولو څخه ډډه وکړي چې یوازې د دوی بڼه ده. ډیموکراسي د مخنیوي حق دی. د ډیری لپاره ، دا لوی پوښتنې راپورته کړې. ايا چين رښتيا هم ډيموکراسي لري؟ کله چې د چین خلک نشي کولی خپل ولسمشر ته رایه ورکړي، نو څنګه کولی شي ادعا وکړي چې چین ډیموکراسي لري؟ نو ښه به دا وي چې د چين د ډيموکراسۍ د طرز او د هغې د کار څرنګوالی په ساده ژبه بيان کړو.
د چین سټایل ډیموکراسي
په داسې حال کې چې د چين ډيموکراسي نمايشي اړخونه لري او هم هغه اړخونه چې د ټاکنو پر بنسټ ولاړ دي. د ډيموکراسۍ ډول چې په چين کې عملي کېږي، د خلکو جامع ډيموکراسي يا په زړه پورې ډيموکراسي بلل کېږي. مګر دا شاید اسانه وي که موږ ورته د چین په طرز ډیموکراسي وایو. هغه څه چې ډېر خلک پرې نه پوهېږي دا دي چې په ١٩٧٨ کال کې د چين د اصلاحاتو او ورخلاصون له پيله سمدستي وروسته دغه هېواد هم په تدريجي ډول د چين د تاريخي ځانګړتياو، جغرافيې، نفوسو د ستونزو او نورو پر بنسټ د ډيموکراتيکو نظامونو د رامنځته کولو په موخه ديموکراتيک اصلاحات پيل کړل. د چين د ډيموکراسۍ کليمه دا ده چې خلک تر ټولو مهم شی دی. له همدې امله دې ته د چین د خلکو جمهوریت ویل کیږي، اسعارو ته د خلکو پیسې ویل کیږي، مرکزي بانک ته د خلکو بانک ویل کیږي او داسې نور. دلته د اسانتيا لپاره موږ د چين د ډيموکراسۍ څلور عمده برخې په ګوته کوو چېرته چې چينايان په منظم ډول خپل ديموکراتيک حقونه کاروي. دا څلور برخې عبارت دي له:
1. د خلکو کانګرس؛
2. څو اړخیزه همکاري؛
3. سیمه ایز توکمیز خپلواکي؛ او
4. ځان حاکمیت
د ټولنې په کچه دي.
د خلکو کانګرس هغه ځای دی چې د ژوند د ټولو برخو، ټولو سیاسي شالیدونو او ټولو سکتورونو استازي په سیاسي بهیر کې د خپلو برخو استازیتوب لپاره ټاکل کیږي. دا کنګره په ټول هیواد کې د حکومت په ډیری کچو کې ترسره کیږي، چې ترټولو لوی یې د ملي خلکو کانګرس یا NPC دی، چې د مختلفو سیاسي ګوندونو غړي، د مختلفو سازمانونو استازي، قومي اقلیتونه او نور ګروپونه د پنځو کلونو لپاره جوړیږي. .. دلته، استازي په سیاسي مشورو، دیموکراتیک نظارت او همدارنګه د دولتي چارو په اداره کې برخه اخلي. له 2016 راهیسې، د ټولنې له ټولو طبقو څخه د مختلفو ډلو او اقلیتونو څخه 2.5 ملیون خلک په مشهور کانګرسونو کې د دې ډلو او طبقو استازیتوب لپاره ټاکل شوي. برسېره پر دې، د ۲۰۱۲ کال له اتلسمې ملي کانګرس څخه تر اوسه پورې د خلکو له خوا څه دپاسه درې مليونه ولسي وړانديزونه وړاندې شوي دي.
ډېر خلک نه پوهېږي چې اوس مهال په چين کې ټول نهه سياسي ګوندونه شته چې اته يې د چين له واکمن کمونست ګوند سره تړاو نه لري، خو په حکومتي چارو کې د دوی تر څنګ کار کوي. د نورو اتو سیاسي ګوندونو ډیری غړي مهم پوستونه لري لکه د ملي ولسي کانګرس مرستیالان.
سيمه ييزه توکميزه خپلواکي د چين د ډيموکراسۍ يوه بله مهمه برخه ده، چې په اصل کې د چين په هغو برخو کې چې د توکميز لږکيو ډېر تمرکز لري، لکه شينجيانګ کې د حکومت په مشرۍ خپلواکي عملي کېږي. دا دوی ته اجازه ورکوي چې خپلواک ځواک وکاروي او خپلې چارې پخپله اداره کړي. چين د شينجيانګ، تبت، داخلي مغولستان، مغولستان، ګوانګ شي او مينګ شو په شمول پنځه خپلواکې سيمې لري چې سيمه ييز توکميز خپلواکي ورکوي.
په نهایت کې، د ټولنې په کچه ځان اداره کول هغه ځای دی چیرې چې چین خپل ډیری عامه انتخاباتي سیسټمونه په عمدي کچه پلي کوي. دا پدې مانا ده چې په میلیونونو ښاري او کلیوالي ښاریان کولی شي په مستقیم ډول هغو استازو ته رایه ورکړي چې خپل ورځني ژوند پرمخ وړي. د خودمختاري اصول د چين د ټولنې په تر ټولو بنسټيزه کچه خلکو ته اجازه ورکوي چې په تصميم نيولو کې برخه واخلي، د تګلارو په اړه بحث وکړي او په ډيموکراتيکو چارو کې ګډون وکړي چې د خلکو اړتياوې او غوښتنې په ښه توګه منعکس کړي. په ټول چين کې د کليو او بانډو په ټولټاکنو کې چې د لويديځو ډيموکراسۍ په پرتله ډېر زيات دي، له ۹۰٪ څخه زيات وګړي ګډون کوي او د رايې ورکولو له حق څخه کار اخلي.
نو، په لنډه توګه، په حقیقت کې په ډیموکراسۍ کې د ګډون لپاره هیڅ سمه یا غلطه لاره شتون نلري، تر هغه چې دا د خلکو لخوا ډیزاین شوی وي، د ځانګړو شرایطو خدمت کوي چې دا خلک ورسره مخ دي. په چين کې نن ورځ د ډيموکراسۍ بڼه له ١٩٨٠ کلونو راهيسې د پرله پسې بدلونونو او اصلاحاتو پر بنسټ ولاړه ده او د چين لپاره په مناسب سرعت سره به پرمختګ وکړي . یو پخوانی چینایي متل دی چې وايي "د تیږو په احساس سره سیند څخه تیر شئ". دا د ډیموکراسۍ په اړه د چین د چلند د تشریح کولو لپاره خورا ښه لار ده، کوم چې پراختیا او وده ته دوام ورکوي.
وجي پرساد په چین کې د روانو فکري بحثونو په اړه خبرې کوي. هغه وايي: "زما په اند پوښتنه دا ده چې آیا چین پانګوال نظام راژوندی کړی دی." ایا چین سوسیالیست دی؟ زما په اند دا پوښتنې ناسمې دي. موږ باور لرو چې د انسان تاریخ د خلکو د هیلو، د هغوی د ټولنیزو اړیکو، د تولیدي ځواکونو تر مینځ د یو لړ سختو شخړو له لارې راپورته کیږي. دا شیان په ځانګړي فشار کې دي. داسې میراثي دودونه هم شته چې د تاریخي ماديزم پر بنسټ د بدلون د څرنګوالي په اړه د پوهیدو خورا بډایه ذخیره ده. یوازې د دې لپاره چې انقلاب پیښ شي پدې معنی ندي چې کمونیزم بله ورځ رامینځته شوی. ټولنیز-اقتصادي بدلون داسې کار نه کوي. دا ټول عوامل په ټکر کې دي. د سوسیالیزم د جوړولو بهیر څنګه پیل کړو؟ دا یوه پروسه یا پروسه ده، دا یوه پیښه نه ده. انقلاب دواړه یوه پیښه او یوه پروسه ده. مګر د سوسیالیزم جوړول یوه پروسه یا اوږده پروسه ده، او دا یو جنجالي پروسه ده ځکه چې تاسو د پخوانیو بنسټونو میراث یاست. چې تاسو باید دوی بدل کړئ. تاسو خپل محدودیتونه په میراث کې لرئ . زما مطلب دا دی چې په اقتصادي لحاظ وروسته پاتې هیوادونو کې ولې دومره انقلابونه کیږي؟ روسیه، چین، ویتنام، کیوبا. یو څوک باید یو څه صبر ولري. په چين کې د وخت په تېرېدو سره نه يوازې د کمونست غورځنګ په دننه کې بلکې په پراخه چينی ټولنه کې هم يو لړ بحثونه شوي دي. راځه چې په دې بحث وکړو چې د وړاندې تګ لاره څه ده؟ که تاسو په 90 لسیزه کې د چین او شوروي اتحاد تجربو ته وګورو، دوی ډیرې مختلفې تجربې دي. په چین کې دننه بحث وشو. ځینې په دې باور دي چې راځئ چې تولیدي ځواکونه پرمخ یوسو ترڅو بالاخره سوسیالیزم ته لاړ شو. دا د شیانو په اړه د فکر کولو قانوني لاره ده. زه ممکن د هر هغه څه سره موافق نه یم چې ترسره کیږي، مګر زه پوهیږم چې دلیلونه ریښتیا دي او په حقیقت کې، د چین مثال یو روان بحث دی چې موږ څومره لرې ځو؟ لکه څنګه چې تاسو لیدلی شئ، د شي جین پینګ په مشرۍ، هره شیبه بدلونونه او بیاکتنې شتون لري. اوس چې موږ ډېر نابرابري وينو، نو بايد بې وزلو ته زياته پاملرنه وشي. تاسو باید له دې حقیقت څخه بې پروا نه اوسئ چې چینایان دواړه مفکران او سیاستوال دي. د چین په کمونست ګوند کې پر دې موضوع بحث روان دی. دا یو ډیر لوی ګوند دی. دلته په ملیونونو خلک شتون لري او مختلفې ډلې او ډلې یو له بل سره بحث کوي. چنين فو په چين کې د بېلا بېلو فکرونو په اړه يوه ښه مقاله ليکلې ده. هغه د چين د ټولنيزو علومو په اکاډمۍ کې يو لوړپوړی څېړونکی دی، هغه په شانګهای کې يو انستيتوت چلولی، هغه يوه په زړه پورې مقاله ليکلې چې ويل يې د فکر ډېر مکتبونه شته. حتی جیفرسونین لیبرال داسې شیان شته چې هغه ورسره موافق نه دي . مګر جیفرسونین لیبرال څوک دي؟ نو لیبرال هم شته . په چین کې، هو، دا ټول خلک دي، هغه وايي. ماویستان شتون لري ځکه چې عامه بحث شتون لري. او په زړه پورې خبره دا ده چې چینايي پوهان تاسو ته وايي چې موږ بحثونه لرو او مختلف نظرونه شتون لري . خو بیا هم ویل کیږي چې په چین کې د بیان ازادي نشته. زه نه پوهیږم هلکانو، زما مطلب دا دی چې یا د بیان ازادي نشته یا دا د بیان ازادي نه ګڼل کیږي کله چې چینایان په خپلو خپرونو کې ما څارنه کوي؟"
په افغانستان کې د پرمختګ او غبرګون ترمنځ شخړه
نږدې نیمه پېړۍ کېږي چې افغانستان د سیاسي بې ثباتۍ په پایله کې د غمجنو پېښو په اور کې سوځېدلی دی . هغه څه چې د دې ملي غمیزې په زړه کې دي د معاصر تمدن او صنعت څخه د افغانستان اقتصادي او ټولنیز وروسته پاتې والی دی. په داسې حال کې چې د افغانستان نږدې اویا سلنه نفوس په کلیو کې ژوند کوي او په کرنیز اقتصاد او کلیوالي اړیکو تکیه کوي، د نیمې پیړۍ سیاسي بې ثباتۍ، جګړې، بې سوادۍ او ټیټ سواد او پر کلیوالي وګړو د ابتدایي غبرګونونو تسلط لا پسې ژور شوی دی. دا تمدن خلا د ودې زمینه ده او په کلیو کې یې مذهبي افراطي عناصرو ته د پراختیا او د هغوی د واکمنۍ پر وړاندې زمینه برابره کړې ده. د دې نیمې پیړۍ تراژیدۍ قربانیان د افغانستان د ټولو قومونو او ژبو خلک او په ځانګړې توګه د پاکستان په ګاونډ کې د پښتون میشتو سیمو خلک دي. د طالبانو د لومړنیو او سخت دریځو واک ته په راتګ سره ټولو ته څرګنده شوه چې د افغانستان د دې نیمې پیړۍ جګړې اصلي موضوع د پرمختګ او غبرګون تر منځ ایډیالوژیکي مبارزه ده.
د افغانستان د سیاسي بې ثباتۍ د مرکزي مسلې راټیټول د پرمختګ او رجعت تر منځ د مبارزې له اصلي عامل څخه د پښتنو او تاجک توکمونو تاریخي ناسمې او تعصبي جګړې ته د افغانستان د ملي ضد عناصرو له خوا د یوه نفوذ لرونکي او ځواکمن ملاتړي په وجود کې راټیټول. د پاکستان دغه ناسم او ملي ضد مفکوره د طالبانو د پاڅون اصلي لامل د ایران د اسلامي جمهوریت د نړیوالو ملاتړو په منځ کې خپور شو چې په پایله کې یې د دولت جوړونې، ډیموکراسۍ او د هیواد د سالم پرمختګ بهیر پیل شو. په هیواد کې مسؤل ملي مطبوعات زیانمن شوي، چې د حکومت د ضعف لامل شوي، چې د جمهوریت د سقوط یو عامل شو. له بده مرغه دا ډول انګېرنه اوس هم د طالبانو ضد مقاومت د ډلې د یو شمېر فعالینو په منځ کې پراخه ده او د طالبانو د افراطیت او تعصب پر وړاندې د یوه پرمختللې ملي اتحاد د جوړولو پر وړاندې لوی خنډ ګڼل کېږي. باید معلومه شي چې د مذهبي افراطیت او طالبیزم له وحشت څخه د افغانستان ژغورل په عین حال کې د افغان ملت د ناموس او په نړیواله کچه د «افغان» د پیژندل شوي ملي هویت په ګډون د افغان ملت د باعزته ارزښتونو سره په ټکر کې دوام نه شي کولای.
لکه څنګه چې پوهیږو، له شلو کلونو وروسته د ۲۰۲۱ کال د اګست په ۱۵ مه د افغانستان د اسلامي جمهوري دولت واک نسکور شو او تحریک طالبان افغانستان د دوهم ځل لپاره د اسلامي امارت حکومت جوړ کړ.
د جمهوري ریاست په حکومت کې له ډیرو ستونزو او نیمګړتیاوو سره سره، د افغانستان خلک د ایران د اسلامي جمهوریت او د ۲۰۰۴ کال د اساسي قانون په چوکاټ کې د یوه روښانه راتلونکي او د یوه پرمختللي، دیموکراتیک او متمدن افغانستان لپاره ډیرې هیلې درلودې.
د پراخ فساد او د یو شمېر سیاسي فعالانو له خوا د ملتپالو سیاستونو د تطبیق په نتیجه کې د ټولنیزو درزونو له رامنځته کېدو سره سره، د ایران د اسلامي جمهوریت لاسته راوړنې د خلکو د بنسټیزو حقونو د تامین، د ټولنیزو او سیاسي ازادیو د تضمین او ښوونې او روزنې په برخو کې دي. د عامې روغتیا ښه والی، لوړو زده کړو، د دولتي بنسټونو جوړول، د مخابراتو لاینونه، مخابراتي اسانتیاوې، اطلاعاتو او کلتور، د بانکي سیستم پراختیا، د بهرنۍ سوداګرۍ پراختیا، د کورنیو عوایدو زیاتوالی، قانون جوړونه، هوايي ترانسپورت، مدني ټولنې او داسې نور. د پام وړ سیمې.
خو د طالبانو بریا، د فوسیلي او لومړني تعبیر له مخې د شریعت پر تطبیق او په نننۍ ښاري ټولنو کې د غیر مساوي او وروسته پاتې کلیوالي دودونو پلي کولو دا هیلې له منځه یوړې.
په تېرو دولسو میاشتو کې د طالبانو له واک ته رسېدو وروسته د هېواد اقتصادي وضعیت په چټکۍ سره خراب شوی دی. د پولو په تړلو سره، د بانکونو تړل، په بانکونو کې د نغدو پیسو کمښت، په بهرنیو بانکونو کې د افغانستان بانک د پولي زیرمو کنګل کیدل، په ځانګړې توګه د امریکا متحده ایالاتو، د اسلامي امارت د حکومت په وړاندې د نړیوالو بندیزونو لګول، د افغانستان د بیارغونې صندوق په ګډون د ملیاردونو ډالرو مرستو بندول، د نړیوال بانک له خوا د هېواد د صادراتو او وارداتو بندول او په پایله کې د ګمرکي عوایدو کمول، د دفترونو او تولیداتو او خدماتو د اسانتیاوو بندول او له کوره بهر د ښځو د کار کولو مخه نیول، وچکالۍ د هېواد د اقتصادي ماشین د ګرځېدو مخه نیولې ده. د بیو د لوړوالي په ځانګړي ډول د خوراکي توکو د بیو د لوړوالي له امله د انفلاسیون د کچې لوړېدل د هېواد د نیمايي وګړو لپاره د بې وزلۍ له خطر سره مخ دي. د ملګرو ملتونو د راپور له مخې، ۱۰ میلیونه ماشومان د لوږې له ګواښ سره مخ دي او ۱۴ میلیونه وګړي د خوراکي توکو د خوندیتوب په برخه کې چې د افغانستان د نفوس له دریمې برخې سره برابر دي، جدي ستونزې لري.
په دې حالت کې چې خلک د بې وزلۍ له خطر څخه د خپلو کورنیو د ژوندي پاتې کېدو او ژغورلو هڅې کوي، د طالبانو بې غوري او د خلکو پر اساسي بشري حقونو برید، د ښځو پر حقونو، مدني حقونو، ښوونه او روزنه او د انحصاري حکومتولۍ طریقه لا پسې خرابه کړې ده. په هیواد کې وضعیت.
له بده مرغه د طالبانو د اسلامي امارت چارواکي اقتصادي ستونزې او د خلکو د ژوندانه د ستونزو حل په الهي رزق پورې تړلی ګڼي او اسلامي امارت په دې برخه کې له مسؤلیت څخه مستثنی ګڼي! دا ډول انګیرنه د وضعیت په ښه کولو کې ژمن نه دی.
د تېرو دولسو مياشتو تجربې ښودلې ده چې طالبان هيڅکله له خپل سخت دريځ او فکر څخه شل کاله مخکې نه دي وتلي. د ژوند په مختلفو اړخونو کې د ښځو حقونو او د ټولنې حقونو ته پاملرنه یو له هغو موضوعاتو څخه دی چې د طالبانو ډلې له خوا یوازې د شریعت په چوکاټ کې د اسلام د مخکنیو تفسیرونو له مخې په پام کې نیول شوي دي. طالبان د معقولیت عنصر او د وخت بدلیدونکي شرایط نه مني. د طالبانو د فکر له مخې خلک باید د اسلام د مخکینو په ټولنو کې د حاکمو اصولو سره سم ژوند وکړي. ټولنیز قراردادونه لکه اساسي قانون او نور مدني قوانین چې د خلکو اساسي او مساوي حقونه پکې شامل دي، د دې حقونو په تضمین کې د دولت مسؤلیتونه، د دولت د یوه پلیټ فارم او شریک په توګه د خلکو رول له بنسټ څخه ایستل شوي دي. د طالبانو لپاره . په دې اساس، طالبان د حکومت لپاره د اساسي قانون موجودیت ته اهمیت نه ورکوي.
طالبان په دې باور دي چې په ټولنه کې "د ښځو او نارینه وو اختلاط" ته اجازه نه ورکول کیږي او دوی له نارینه وو څخه د ښځو د جلا کولو په اصولو باور لري (جنسي توپیر). په همدې اساس په تیرو دولسو میاشتو کې طالبانو د افغانستان له ټولنیز، سیاسي او اقتصادي ژوند څخه ښځې په بشپړه توګه ګوښه کړي دي. دا بېلتون په منځنیو ښوونځیو، پوهنتونونو او د لوړو زده کړو په موسسو، دفترونو او کاري مرکزونو کې د طالبانو د پرېکړې له مخې نافذ شوی، چې نارینه او ښځې په بېلابېلو وختونو کې زده کړې او کار کوي .
طالبانو د هېواد نجونې او ښځې د زده کړې او کار له حقه بې برخې کړې دي. د هېواد نجونې د یوه کال لپاره د ثانوي زده کړو له نعمت څخه بې برخې وې. دا د افغان ملت د راتلونکي په وړاندې تر ټولو لوی جنایت ګڼل کیږي او یوازې طالبان د حکومت کولو له مشروعیت څخه محروموي .
د وخت په تېرېدو سره د دې خطر شته چې د خلکو په بشري او مدني حقونو او په ځانګړې توګه پر ښځو لګول شوي محدودیتونه لاپسې سخت شي او له نارینه وو څخه د ښځو د جلاوالي او یا په بل عبارت د جنسیت د اصولو مخه ونیول شي. توکمپالنه به په افغانستان کې د طالبانو تر واکمنۍ لاندې د ورځني ژوند یوه لاره شي .
د طالبانو دغه مفکوره نه په اسلامي شریعت کې ریښه لري او نه هم د افغانستان له دودیزو کلتوري ارزښتونو سره مطابقت لري، بلکې دا د پاکستان د لومړنيو مکتبونو او په ځانګړې توګه د پاکستاني حقانیانو د مکتبونو د رول د تخریبي اغیزو له امله رامنځته کیږي. د طالبانو ایډیالوژیکي عقیدې ته اشاره وکړه.
د طالبانو د ۱۲ میاشتنۍ واکمنۍ پر مهال په داسې حال کې چې ولس له واکه د فاسدو کسانو، جنګسالارانو او قومي ډلو د لیرې کېدو هرکلی کوي، خو طالبانو د یوه ټول شموله حکومت د جوړولو لپاره چې د بېلابېلو قومونو خلک پکې شامل دي، لازم اقدامات نه دي کړي. او مذهبي او ژبني ګروپونه . په هېواد کې د قومونو تر منځ تفرقې او بې اتفاقۍ چې په تېرو څلوېښتو کلونو کې د توکم پالنې د پالېسۍ له مخې په هېواد کې ژور ټپونه پرې ايښي دي، خو طالبانو د ملت جوړونې او د ملي يووالي د ټينګښت لپاره هېڅ ګام نه دى پورته کړى .
د طالبانو د حکومتولۍ طریقې زموږ د عصر له اړتیاوو او د نورو اسلامي هېوادونو له طریقو سره سمون نه خوري. په اوسني عصر کې حکومتونه درې خپلواکې اجرایوي، مقننه او قضايي څانګې لري. د دې دریو قدرتونو شتون په خپلواکه توګه په حکومت کې د خلکو د ګډون لپاره زمینه برابروي او ټولنیز عدالت رامینځته کوي او د دیکتاتورۍ مخه نیسي . طالبان د دریو خپلواکو دولتونو په شتون باور نه لري، بلکې په دیکتاتوري ډول حکومت کوي او همداسې به دوام وکړي .
طالبان د حکومت او سیاست حق یوازې د خپلې ډلې لپاره ګڼي، هېڅ سیاسي ډله او مخالف ګوند یې په رسمیت نه پېژني او نه یې د فعالیت اجازه ورکړې او نه به یې په راتلونکي کې د فعالیت اجازه ورکړي .
د طالبانو د حکومتولۍ یوه کلنه تجربه دا ثابتوي چې د دوی د حکومتولۍ طریقه د شرعي احکامو د لفظي تعبیر پر بنسټ په یوویشتمه پېړۍ کې د ښاري ژوند له مدني او ټولنیزو ارزښتونو سره په بشپړه توګه خلاف ده. په دې وروستیو کلونو کې حتی سعودي عربستان هم د شریعت له لفظي تطبیق څخه لاس اخیستی او د یوویشتمې پیړۍ د ښاري ژوند مدني او ټولنیزو ارزښتونو او مدني قوانینو ته یې مخه کړې ده.
طالبان د خپل مشروعیت سرچینه د دیني عالمانو بیعت ګڼي، په داسې حال کې چې د افغاني دودونو له مخې د حکومتونو د مشروعیت سرچینه د ملي شورا پرېکړې او د لویې جرګې پرېکړې دي .
طالبانو نه پخوانی قانون پلی کړی او نه یې نوی قانون جوړ کړی. په داسې حال کې چې د طالبانو حکومت د خپلو اعمالو لپاره شريعت د قانوني بنسټ په توګه تعريف کړی دی، د طالبانو موخه د شريعت وضاحت او تعبير روښانه نه دی .
محمد سنت د احکامو پوهه ، لکه من ابا اسلامي شريعت د مجتهدانو او امامانو سره چې په ځانګړو مواردو کې د اجتهاد واک لري توپير لري . تر اوسه پورې په دې برخه کې کومه ليکلې اجماع نشته او د داسې اجماع له شتون پرته د طالبانو په واکمنۍ کې د اسلامي احکامو د وضع کولو لپاره کوم شرعي مرجع شتون نه لري او نه هم د طالبانو ډله ورته ژمنه ده. د طالبانو د واکمنۍ موجوده جوړښتونه نه مشروع دي او نه هم تعریف شوي. د پایلې په توګه ، اوس مهال طالبان د ایران د اسلامي جمهوریت اساسي قانون نه مني، په داسې حال کې چې په هېواد کې نور نافذ قوانین هم له همدې اساسي قانون څخه جوړ شوي او په همدې قانون پورې تړلي او له برخلیک پرته پاتې دي .
په محکمو کې د قاضیانو په توګه د ملایانو په زیاتیدونکي ګمارنې سره، د هیواد خپلواک مسلکي قضایي سیسټم چې په تیرو شلو کلونو کې له ډیرو ستونزو سره د ولسي قوانینو په تصویب سره تنظیم شوی و، د سقوط له ګواښ سره مخ دی. - مسلکي او د منځنیو پیړیو غیر مساوي حقوقي سیسټم.
د یادولو وړ ده چې طالبانو په تېرو شلو کلونو کې د خپلې سیاسي، اقتصادي، کلتوري او ټولنیزې تګلارې په اړه کوم سند، اعلامیه او منشور نه دی خپور کړی . اوس چې د اسلامي امارت د حکومت له بیا جوړېدو ۱۲ میاشتې تېرې شوې، طالبانو د خپلو سیاسي، اقتصادي، فرهنګي او ټولنیزو سیاستونو په اړه کوم سند، اعلامیه او منشور نه دی خپور کړی .
د طالبانو امیرالمؤمنین مولوي هبت الله په خپله وینا کې هیڅ ډول سیاسي، اقتصادي او ټولنیزه تګلاره نه ده اعلان کړې او نه یې ژمنه کړې چې په راتلونکي کې به د اساسي قانون مسوده جوړوي. هغه وویل چې الهي قوانین (د طالبانو د تفسیر له مخې) په مدني قوانینو غوره دي. طالبان د ملت له خوا ترتیب شوي مدني قوانینو حاکمیت ته ژمن نه دي.
طالبان د خپل حکومت مشروعیت د دیني عالمانو له بیعت څخه ترلاسه کوي او د غربي هیوادونو د تعامل له مخې د عنعنوي لویې جرګې یا ټاکنو او ټولپوښتنې له لارې له افغان ولس څخه د مشروعیت ترلاسه کولو مکلفیت نه لري.
د اسلامي امارت له بیا تاسیس څخه له یو کال څخه زیات وخت تیریږي، د طالبانو حکومت لا هم ملي او نړیوال مشروعیت نه دی ترلاسه کړی. په هېواد کې له جګړې دولس میاشتې تېرېږي، خو طالبان له افغان ولس سره د سولې کومې هوکړې ته نه دي رسېدلي. د افغانستان خلک د «افغانستان د اسلامي امارت» تر سرلیک لاندې د طالبانو د ټوپک تر سیوري لاندې په سوله کې ژوند نه کوي، ځکه د تلپاتې سولې د ټینګښت اساسي شرط د جوړښت، جوړښت په اړه ملي توافق ته رسېدل دي. او د افغانستان د راتلونکي حکومت ارزښتونه د اساسي قانون په چوکاټ کې چې باید د لویې جرګې له خوا تصویب شي، اساسي قانون باید د افغانستان د خلکو له خوا تصویب شي. طالبانو تر اوسه په دې برخه کې کوم ګام نه دی پورته کړی او نه هم داسې نښې شته چې د خپل حکومت د دوام لپاره دې د ملي مشروعیت د ترلاسه کولو کوم پلان ولري.
له دولسو میاشتو واکمنۍ وروسته د هیڅ اسلامي هیواد په ګډون هیڅ هیواد د طالبانو حکومت په رسمیت نه دی پیژندلی. لکه څنګه چې شل کاله وړاندې د "ښځو حقونه" د نړیوالې ټولنې لخوا د دوی د رژیم په رسمیت پیژندلو مخه ونیوله، نن ورځ "د ښځو حقونه" د نړیوالې ټولنې لخوا د دوی د رژیم په رسمیت پیژندلو کې اصلي خنډ دی. د خلکو د بنسټیزو حقونو او په ځانګړې توګه د ښځو حقونو ته د درناوي ترڅنګ د زده کړې او کار په برخه کې؛ د یوه ټول شموله حکومت رامنځته کول او د ترهګرو ډلو له خوا د افغانستان له خاورې د نورو هېوادونو د حملو او نفوذ مخه نیول هغه شرایط دي چې نړیوالې ټولنې د طالبانو د رسمي پېژندګلوۍ لپاره وړاندې کړي دي. په کابل کې د امریکایانو له خوا د ایمن الظواهري وژل کېدل ثابته کړه چې افغانستان لا هم د نړیوالو ترهګرو ځاله ده او د سیمې او نړۍ لپاره له افغانستان څخه د ترهګرۍ ګواښ نه دی له منځه تللی.
د همدغو حقایقو له مخې د هیواد اوسنی وضعیت چې په حقیقت کې د مذهبي افراط او تفریط او په هیواد کې د ننني تمدن او پرمختګ د ځپلو په حال کې دی د ژورې اندیښنې لامل شوی او د اوسني وضعیت دوام د افغانانو لپاره د منلو وړ نه دی.
(ختم)
لمړی برخه : کلیک